Guadalupe: la Conspiración de los Siglos

Fuentes Primarias (Documentos de época)

1. Colón, C. (1493). Diario de a bordo del primer y segundo viaje. (Edición de Consuelo Varela, 1982: Cristóbal Colón: Textos y documentos completos). Madrid: Alianza Editorial.

   Relevancia: Documenta el voto de Colón durante la tormenta y el bautizo de la isla "Santa María de Guadalupe de Extremadura" el 4 de noviembre de 1493.

2. Díaz del Castillo, B. (1632/2011). Historia verdadera de la conquista de la Nueva España. (Edición crítica de la RAE). Madrid: Galaxia Gutenberg.

   Relevancia: Contiene la cita clave "donde ahora llaman Nuestra Señora de Guadalupe" refiriéndose a Tepeaquilla, demostrando la imposición toponímica española sin mencionar apariciones.

3. Sahagún, B. de. (1576/2006). Historia general de las cosas de Nueva España (Libro XI). México: Porrúa.

   Relevancia: Fuente antropológica donde el fraile denuncia explícitamente el culto en el Tepeyac como una disimulación satánica de la diosa Tonantzin.

4. Montúfar, A. de, & Bustamante, F. de. (1556). Información que el señor arzobispo de México D. Fray Alonso de Montúfar mandó practicar sobre un sermón que el 8 de septiembre de 1556 predicó fray Francisco de Bustamante. (Manuscrito original en Archivo General de Indias; publicado por E. O'Gorman).

   Relevancia: La "pistola humeante" histórica. Contiene la transcripción del sermón donde se acusa a la imagen de haber sido pintada por "el indio Marcos" (Marcos Cipac de Aquino).

5. Icazbalceta, J. G. (1883). Carta acerca del origen de la imagen de Nuestra Señora de Guadalupe de México (Escrita al Arzobispo Labastida). México: Edición póstuma (1896).

   Relevancia: Informe confidencial del mayor historiador católico del siglo XIX, quien concluye la falsedad de las apariciones basándose en el silencio documental de Zumárraga.

Fuentes Secundarias (Análisis Historiográfico)

1. O'Gorman, E. (1986). Destierro de sombras: Luz en el origen de la imagen y culto de Nuestra Señora de Guadalupe del Tepeyac. México: Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).

   Relevancia: La obra definitiva sobre el conflicto de 1556 y la autoría indígena de la pintura.

2. Lafaye, J. (1977). Quetzalcóatl y Guadalupe: La formación de la conciencia nacional en México. México: Fondo de Cultura Económica (FCE).

   Relevancia: Análisis fundamental sobre el sincretismo Tonantzin-Guadalupe y su uso político para la identidad criolla.,.

3. Brading, D. (2002). La Virgen de Guadalupe: Imagen y tradición. México: Taurus.

   Relevancia: Estudio exhaustivo de la teología guadalupana y cómo evolucionó de un culto local a un símbolo nacional.

4. Wobeser, G. von. (2010). Orígenes del culto a Nuestra Señora de Guadalupe, 1521-1688. México: FCE/UNAM.

   Relevancia: Investigación reciente que desmonta mitos y aclara la cronología de la ermita y la sustitución de cultos.

5. Cuadriello, J. (Coord.). (2004). Zodiaco mariano: 250 años de la declaración pontificia de María de Guadalupe como patrona de México. México: Museo de la Basílica de Guadalupe.

   Relevancia: Contiene estudios de arte sobre la materialidad de la imagen, incluyendo análisis sobre los retoques y la corona.

 

Recomendaciones de Libros (Accesibles en Amazon)

Para un lector interesado en profundizar sin perderse en tecnicismos excesivos, estas son las mejores opciones disponibles:

1. "Destierro de Sombras" – Edmundo O'Gorman (UNAM/FCE)

   • Año: 1986 (Reimpresiones constantes).

   • Por qué leerlo: Es el libro de detectives definitivo sobre el tema. O'Gorman disecciona el juicio de 1556 contra el pintor Marcos. Es denso pero fascinante; indispensable para entender la postura "antiaparicionista" desde la historia pura.

   • Enlace mental: Para quien quedó enganchado con el Guion 2 (El Pintor Prohibido).

2. "Quetzalcóatl y Guadalupe" – Jacques Lafaye (Fondo de Cultura Económica)

   • Año: 1974 (Edición clásica).

   • Por qué leerlo: Explica cómo los mexicanos pasaron de ser hijos de españoles y aztecas a ser "hijos de la Guadalupe". Es esencial para entender la psicología del mexicano actual.

   • Enlace mental: Profundiza en el Guion 3 (Identidad y Sincretismo).

3. "Orígenes del culto a Nuestra Señora de Guadalupe" – Gisela von Wobeser (FCE)

   • Año: 2020 (Edición actualizada).

   • Por qué leerlo: Es quizás el texto académico más accesible y moderno. Von Wobeser escribe con una claridad cristalina, separando mito de realidad con datos duros pero una narrativa amable.

   • Enlace mental: Ideal para verificar los datos de fechas y nombres mencionados en toda la serie.

4. "La Virgen de Guadalupe: Imagen y Tradición" – David Brading (Taurus)

   • Año: 2002.

   • Por qué leerlo: Brading es un historiador británico enamorado de México. Su visión externa le permite analizar el fenómeno sin la pasión cegadora del debate local. Cubre desde el siglo XVI hasta el XX.

   • Enlace mental: Cubre muy bien la etapa del Porfiriato y la Coronación (Guion 4).

5. "Nican Mopohua" – Traducción y análisis de Miguel León-Portilla (FCE)

   • Año: Varios.

   • Por qué leerlo: Para tener el contrapeso. Es la traducción del relato náhuatl original de las apariciones hecha por el máximo experto en náhuatl. Aunque la serie cuestiona la historia, es vital leer la fuente literaria indígena para entender su belleza poética.

   • Enlace mental: Contexto cultural del Guion 2 (Tonantzin).